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從1980年中國佛學院恢復算起，大陸佛教教育在“文革”後已經走過二十個春秋。在充分肯定成績的同時，大家也清醒地認識到種種不足。 淨因法師認為：大陸佛教教育存在“一少二小三低”的狀況。“少”，是...教育方法問題：“研究”與“信仰”的矛盾 三、佛教教育未來的瞻望 四、佛教教育思想建設 1、 厘清定義 2、區分層次 3、化解矛盾 內容提要： 2000年3月和2001年9月，由...
宗舜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113342775.html
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ldquo;五衰”，终生嬉戏陪伴的天女们也远离而去；如果是堕落，就更是惶恐不安。
三界众生由于共业所感，在生死轮回的过程中，还要共同遭受“三灾”恶报。三灾分为小、大两种。小三灾主要在人间，为疾疫、饥谨、刀兵。疾疫灾起时，种种传染病、瘟疫蔓延，人在七日之内死亡殆尽，地上白骨狼藉，无人收葬，唯留一万人做种子。饥谨灾起时，六七年间天不降雨，地上寸草不生，滴水难得，...
刘元春
佛学论文|因明|五明
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中国佛教教育的现状，正如学诚法师引述的“一少二小三低”。“少”，是佛教院校培养出来的学僧数量少，不能满足社会需要；“小”，是佛教院校规模小，投入小；“低”，是生源素质普遍比较低，教学质量低，培养出来的...越来越小，这对于素有“国际友好交流”这一优良传统的中国佛教界无疑是一大挑战，更不利于佛法久住。 俗话说，“冰冻三尺非一日之寒”，中国佛教衰微现状的形成也非一朝一夕。近百年来，中华民族历经内忧外患，中国...
净因
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地 │ ├ 三有寻伺三摩地 │ ├ 四小三摩地（无量心） │ ├ 五一分修等三摩地 │ ...解脱之比较。
（二）四无量心之比较
在《俱舍论》中有无量“三摩地”，而在《瑜伽师地论》中，除了无量“三摩地”外，更建立小、大二种“三摩地”，这是一项有待探讨的问题。如图：（注22）
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释惠空
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33.696c) 以船为喻，大乘之圆、别、通三教就有如官船之大、中、小三航；小乘三藏教则如私船。其中唯有圆、别二教之船能渡行人于究竟解脱之彼岸；通、藏二教则但能渡人于中洲（河中沙洲）—中途暂止之所。[...闻乘）之经、律、论三藏教法，包括了原始佛教及部派佛教之阿毗昙论[9]与《成实论》[10]。另外之大乘佛教部分，则智顗不以个别经论作区分，而将诸经论所含之教理法相分别为三，即通、别、圆三教。就教法而言，...
林志钦
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等，同样认为证得了阿罗汉是无法成佛的，而承袭“般若”思想的《法华经》开展出“会三归一，开权显实”的教说，意即二乘人所证的涅槃是不究竟的，三乘是方便，一乘才是真实。 二乘人究竟能否回小向大，即三乘是...时间？而这与修学菩萨道须三大阿僧祇劫比起来，何者是捷径？何者是迂回？本文将就此等问题一一来进行探究。 关键词：1. 回小向大 2. 一乘 3. 三乘 大 纲 一、...
释长慈
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天人为了修成菩萨，干脆下到人间，在五浊恶世磨炼一番，反而容易成就和解脱。 “心所有法”的第五大类是随烦恼，它不是根本烦恼，是随根本烦恼而起的，所以叫随烦恼。随烦恼共二十种，又分为大、中、小三类，...相互汇融，流归大海。 佛教把一切精神的、物质的、业行的、过去未来的、善 恶不同的内容，分成五个大类，即五位法：一、心法，二、心 所法，三、色法，四、不相应行法，五、无为法。其中前四 位...
不详
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。唯声闻缘觉不解 此义，致有纷诤。亦因是彼等所证之涅槃，不得究竟，本经 则名彼等之所证为小涅槃或中涅槃(注2)， 不得语与大涅槃 者。大涅槃则是本经特别所显之名相，以其含具佛之三德， 开出了... 2) 菩萨品卷九云：“何因缘故，舍利佛等，以小涅槃 而般涅槃，缘觉之人，于中涅槃而般涅槃。菩萨之 人， 21页 于大涅槃而般涅槃。”此将涅槃分为大、中、小三 等级者。 (注 3) 四依...
张曼涛
|佛学论文|因明|五明|
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的同时，大家也清醒地认识到种种不足。
净因法师认为：大陆佛教教育存在“一少二小三低”的状况。“少”，是佛教院校培养出来的学僧数量少，不能满足社会...rdquo;（五三共法系、小大律藏系、法相唯识系、般若中观系、中国台贤禅净系、印华日藏密法系）的旨趣，结合各个佛学院现有的办学条件，按照“大小兼容、八宗并包”的原则来设置佛教基础课。...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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著名的有晋江县东石镇岱山南天寺的石雕弥陀、观音和势至坐像。佛像高6米，宽3米，造型魁伟，形态威严而稳重，现出文静和慈祥。晋江金井镇小三村西资岩五尊石佛雕像（仅存三尊），据《福建通志》载，为宋绍兴十八年...经幢为乡贡进士欧阳偃及沙门文中共书。经幢有篇序文，叙述佛顶尊胜陀罗尼经是如何从印度传入中国的。 唐朝大中八年的泉州佛教佛顶尊胜陀罗尼经幢，有一面是题名刻字的，这些题名有三部分人：其一为信众募缘题名，有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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